Vigésimo octavo domingo del tiempo ordinario – Hna. Katy Webster, SNDdeN

Mateo 22:1-14

Para comenzar nuestra reflexión de hoy, es importante recordar que un elemento fundamental del Evangelio que escribió la Comunidad de Mateo es la JUSTICIA. La justicia de Dios es clave para la lectura de este Evangelio. Esta justicia se vive. No es un discurso. No es una filosofía abstracta, sino una forma de vida en la comunidad, en la sociedad.

También es importante recordar y valorar que Jesús describe su plan de acción en el capítulo 5, versículos 3-12, conocido popularmente como las Bienaventuranzas. Este plan guía nuestra reflexión y comprensión del Evangelio de Mateo. ¿Quiénes son los bienaventurados? ¿Qué consecuencias tiene para ellos vivir estas Bienaventuranzas?

Tenemos este pasaje del Evangelio, capítulo 22, 1-14. Jesús compara el Reino de los Cielos con un banquete. El rey invita a la gente a la boda de su hijo. Es un momento de celebración y alegría por la unión de su hijo con la novia. Envía las invitaciones, pero nadie las acepta. ¡Qué decepción! Repite la invitación, añadiendo que se está preparando para recibirlos. Ahora entran en juego los verdaderos intereses de los invitados: uno debe ocuparse de sus campos, otro de sus negocios, y los invitados terminan matando a los mensajeros, un rechazo radical a la invitación.

El rey se enfurece y hace dos cosas: primero, envía a sus tropas a matar a los asesinos y quemar las casas. ¿Cómo puede un rey que parece asumir la figura de Dios hacer algo así? La verdad es que no lo sé. Recuerdo las Bienaventuranzas: quienes viven según el plan de Jesús sufren persecución, incluso son asesinados. Quizás esta reacción del rey no sea venganza, sino una forma de decir: ’Estoy de tu lado, de los que sois perseguidos por mí. Vuestra persecución no es en vano». Juan el Bautista fue asesinado. Jesús fue asesinado. Los apóstoles están siendo asesinados. Pero la misión continúa.

La segunda acción del rey: envía la invitación de nuevo, esta vez a una población diferente. La envía a las calles, a las encrucijadas, a buenos y malos. La sala se llena de gente. Los sirvientes traen la comida. El rey entra para saludar y socializar con los invitados. Todos están vestidos de boda, excepto una persona. El rey pregunta cómo entró sin la vestimenta adecuada. La persona guarda silencio. Es expulsada. De nuevo, hay una acción que parece estar en desacuerdo con un Dios misericordioso. ¿Acaso no se invitó a buenos y malos como huéspedes? Me pregunto: ¿qué es este traje de boda?

El traje de boda es una actitud. Al recibir la invitación al banquete, uno se conmueve y desea vivir esa alegría, esa convivencia de igualdad, solidaridad, justicia y esperanza, y esa comunidad donde las Bienaventuranzas son la ley suprema; por eso, viste el traje de ese deseo. Una persona (y para mí es el milagro esperanzador y desafiante que solo haya una persona en esta multitud) no se vistió de acuerdo con la propuesta de este banquete. No le dio importancia. Y fue expulsado. No murió, tal vez más tarde regrese vestido con las Bienaventuranzas.

Sucedió que un ranchero, un hombre de muchas tierras, posesiones y riqueza, también quería ser parte de la comunidad. Asistía a las celebraciones. Cuando se organizaba una campaña para arreglar el camino, ayudaba. Cuando alguien necesitaba que lo llevaran, se ofrecía. Daba la impresión de ser un ranchero de la comunidad, un buen ranchero. Un día, hubo una reunión con el Instituto Nacional de Reforma Agraria en el Ayuntamiento. Se trataba de ciertos terrenos que ocupaban los pobres y que los rancheros intentaban desalojar. Era una audiencia con importantes representantes de Brasilia, la capital de Brasil, para intentar llegar a un acuerdo entre la gente y los rancheros. Los rancheros querían que la gente les permitiera criar su ganado incluso dentro de los terrenos donde la gente cultivaba. Los rancheros no dejaban hablar a la gente, así que el coordinador pidió al grupo que defendía la propuesta de los rancheros que saliera de la sala para ser escuchado más tarde. El buen ranchero se levantó y se fue. Nunca más intentó usar la vestimenta de la comunidad.

¿Cómo te conmueve este pasaje del Evangelio? ¿Cómo ves reflejado este Evangelio en tu vida?

 

Mateo 22:1-14

Respondiendo Jesús, volvió a hablar en parábolas a los principales sacerdotes y a los ancianos del pueblo, diciendo:
“El reino de los cielos puede compararse a un rey
quien dio un banquete de bodas para su hijo.
Él envió a sus sirvientes
para convocar a los invitados a la fiesta,
Pero ellos se negaron a venir.
Por segunda vez envió otros siervos, diciendo:
'Decid a los invitados: “He aquí, he preparado mi banquete,
Mis terneros y ganado engordado son asesinados,
y todo está preparado; venid a la fiesta.”
Algunos ignoraron la invitación y se fueron,
Uno a su finca, otro a su negocio.
Los demás se apoderaron de sus siervos,
los maltrataron y los mataron.
El rey se enfureció y envió sus tropas,
destruyó a aquellos asesinos y quemó su ciudad.
Luego dijo a sus siervos: «La fiesta está preparada.
pero los que fueron invitados no eran dignos de venir.
Salid, pues, a los caminos principales.
e invitad a la fiesta a quien encontréis.'
Los sirvientes salieron a las calles.
y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos por igual,
y el salón se llenó de invitados.”

Les presentamos a la hermana Katy Webster.

Katy Webster (conocida como Kátia en Brasil) ingresó a Notre Dame en Ilchester, Maryland en 1976. Después de su formación inicial en el área de Baltimore-Washington, Katy fue enviada a Brooklyn, Nueva York. Enseñó a alumnos de sexto grado durante casi 5 años en la escuela St. Catherine of Genoa. En febrero de 1984, las Hermanas de Notre Dame de Namur enviaron a Katy a Brasil, con la bendición de los estudiantes y maestros de St. Catherine. Kátia vivió en Maranhão durante 9 años. Luego, en 1993, se mudó a Pará, donde ha vivido en el Centro Nazaré en la carretera Transamazónica, Altamira, Anapu e Itaituba. Kátia está actualmente de regreso en Anapu. Kátia ha vivido con y entre las personas que luchan por vivir en comunidad mientras se enfrentan a la codicia de los ganaderos, los madereros y, últimamente, las empresas mineras, y siempre aprendiendo mucho más de lo que enseña. Es un bendito viaje de fe y confianza en el buen Dios.