Vigésimo Oitavo Domingo do Tempo Comum – Irmã Katy Webster, SNDdeN

Mateus 22: 1-14

Para começarmos nossa reflexão de hoje, é importante lembrar que um elemento significativo do Evangelho escrito pela Comunidade de Mateus é a JUSTIÇA. A justiça de Deus é uma chave essencial para a leitura deste Evangelho. Essa justiça é vivida. Não é um discurso. Não é uma filosofia abstrata, mas sim um modo de vida em comunidade, em sociedade.

É importante também lembrar e valorizar que Jesus descreve seu programa de ação no capítulo 5, versículos 3 a 12, popularmente conhecido como "As Bem-Aventuranças". Esse programa de Jesus guia nossa reflexão e nossa compreensão deste Evangelho de Mateus. Quem são os bem-aventurados? Qual a consequência para eles de viverem essas Bem-Aventuranças?

Temos então esta passagem do Evangelho, capítulo 22, versículos 1 a 14. Jesus está fazendo uma comparação entre o Reino dos Céus e um banquete. O rei está convidando pessoas para participar do banquete de casamento de seu filho. É um momento de celebração e alegria, a união de seu filho com a noiva. Ele envia os convites e ninguém aceita, absolutamente ninguém. Que decepção! Ele repete o convite, acrescentando que está se preparando para receber os convidados. Agora, os verdadeiros interesses dos convidados vêm à tona: um precisa cuidar de seus campos, outro de seus negócios, e os convidados acabam matando os mensageiros, uma rejeição radical do convite.

O rei fica furioso e faz duas coisas: primeiro, envia suas tropas para matar os assassinos e queimar as casas. Como pode o rei, que parece estar assumindo a figura de Deus, fazer algo assim? Sinceramente, não sei. Lembro-me das Bem-aventuranças: aqueles que vivem o programa de Jesus sofrem perseguição, são até mortos. Talvez essa reação do rei não seja vingança, mas uma forma de dizer: "Estou do lado de vocês que são perseguidos por minha causa. A perseguição de vocês não é em vão. João Batista foi assassinado. Jesus foi assassinado. Os apóstolos estão sendo assassinados. Mas a missão continua.".

A segunda ação do Rei: ele envia o convite novamente, desta vez para uma população diferente. Ele envia o convite às ruas, às encruzilhadas, aos bons e aos maus. A sala se enche de gente. Os servos trazem a comida. O rei entra para cumprimentar e confraternizar com os convidados. Todos estão vestidos com trajes de noiva, exceto uma pessoa. O rei pergunta como ela entrou sem as vestes apropriadas. A pessoa permanece em silêncio. Ela é expulsa. Novamente, há uma ação que parece destoar da misericórdia de Deus. Não foram os bons e os maus que foram convidados a serem hóspedes? Eu me pergunto: o que é essa vestimenta de casamento?

A vestimenta nupcial é uma atitude. Ao receber o convite para o banquete, a pessoa se sente tocada e deseja vivenciar essa alegria, essa convivência de igualdade, partilha, justiça e esperança, e essa comunidade onde as Bem-aventuranças são a lei mais importante; por isso, veste-se com a roupa desse desejo. Uma pessoa (e para mim é o milagre esperançoso e desafiador que haja apenas uma pessoa nessa multidão) não se vestiu de acordo com a proposta desse banquete. Não lhe deu importância. E foi expulsa. Não foi morta, talvez mais tarde retorne vestida com as Bem-aventuranças.

Aconteceu que um fazendeiro, um homem de muitas terras, muitos bens e muita riqueza, também quis fazer parte da comunidade. Ele participava das festas. Quando houve uma campanha para consertar a estrada, ele ajudou. Quando alguém precisava de carona, ele oferecia. Ele se apresentava como um fazendeiro da comunidade, um bom fazendeiro. Um dia, houve uma reunião com o Instituto Nacional da Reforma Agrária na Câmara Municipal. Tratava-se de certos lotes que os pobres ocupavam e os fazendeiros tentavam expulsá-los. Era uma audiência com importantes representantes de Brasília, a capital do Brasil, para tentar chegar a um acordo entre o povo e os fazendeiros. Os fazendeiros queriam que o povo os deixasse criar seu gado mesmo dentro dos lotes onde o povo cultivava. Os fazendeiros não deixaram o povo falar, então o coordenador pediu ao grupo que defendia a proposta dos fazendeiros que se retirasse para ser ouvido mais tarde. O bom fazendeiro se levantou e saiu. Ele nunca mais tentou usar roupas da comunidade.

Como essa passagem do Evangelho te toca? Como você está aplicando esse Evangelho na sua vida?

 

Mateus 22: 1-14

Jesus, porém, falando outra vez aos principais sacerdotes e aos anciãos do povo, disse em parábolas:
“O reino dos céus pode ser comparado a um rei
que deu uma festa de casamento para seu filho.
Ele despachou seus servos
para convocar os convidados para a festa,
mas eles se recusaram a vir.
E enviou pela segunda vez outros servos, dizendo:
‘Dizei aos convidados: Eis que preparei o meu banquete,
meus bezerros e gado gordo são mortos,
e tudo está pronto; venham para a festa.”
Alguns ignoraram o convite e foram embora,
um para sua fazenda, outro para seu negócio.
Os restantes agarraram nos seus servos,
maltrataram-nos e mataram-nos.
O rei ficou furioso e enviou suas tropas,
destruiu aqueles assassinos e queimou sua cidade.
Então ele disse aos seus servos: 'A festa está pronta,
mas os que foram convidados não eram dignos de vir.
Saiam, pois, para as estradas principais
e convida para a festa quem quer que encontres.'
Os servos saíram para as ruas
e reuniram tudo o que encontraram, tanto os bons como os maus,
e o salão estava cheio de convidados.”

Conheça a Irmã Katy Webster

Katy Webster (conhecida como Kátia no Brasil) entrou na Notre Dame em Ilchester, Maryland em 1976. Após a formação inicial na área de Baltimore-Washington, Katy foi enviada para o Brooklyn, Nova York. Ela ensinou alunos do sexto ano por quase 5 anos na Escola St. Catherine of Genoa. Em fevereiro de 1984, Katy foi enviada ao Brasil pelas Irmãs de Notre Dame de Namur, com as bênçãos dos alunos e professores de St. Catherine. Kátia viveu no Maranhão por 9 anos. Então, em 1993, ela se mudou para o Pará, onde viveu no Centro Nazaré na Rodovia Transamazônica, Altamira, Anapu e Itaituba. Kátia está atualmente de volta a Anapu. Kátia viveu com e entre as pessoas que lutam para viver em comunidade enquanto enfrentam a ganância de fazendeiros, madeireiros e, ultimamente, as empresas de mineração, e sempre aprendendo muito mais do que ensinando. É uma jornada abençoada de fé e confiança no bom Deus.